TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 03:11:47 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十冊 No. 1571《大乘廣百論釋論》CBETA 電子佛典 V1.10 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ tam thập sách No. 1571《Đại Thừa Quảng Bách Luận Thích Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.10 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 30, No. 1571 大乘廣百論釋論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.10, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 30, No. 1571 Đại Thừa Quảng Bách Luận Thích Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.10, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 大乘廣百論釋論卷第二 Đại Thừa Quảng Bách Luận Thích Luận quyển đệ nhị 　　　　聖天菩薩本　護法菩薩釋 　　　　Thánh Thiên Bồ Tát bổn 　Hộ Pháp Bồ Tát thích 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 破常品第一之餘 phá thường phẩm đệ nhất chi dư 復次有執涅槃實有常樂。如契經說。 phục thứ hữu chấp Niết-Bàn thật hữu thường lạc/nhạc 。như khế Kinh thuyết 。 苾芻當知。有涅槃界。無生無滅無相無為究竟安樂。 Bí-sô đương tri 。hữu Niết Bàn giới 。vô sanh vô diệt vô tướng vô vi/vì/vị cứu cánh an lạc 。 此亦依前理教應破。又說頌曰。 thử diệc y tiền lý giáo ưng phá 。hựu thuyết tụng viết 。 　離縛所縛因　　更無真解脫 　ly phược sở phược nhân 　　cánh vô chân giải thoát 　生成用闕故　　設有亦名無 　sanh thành dụng khuyết cố 　　thiết hữu diệc danh vô 論曰。 luận viết 。 前已具說諸有句義越現量境於諍論時。必以生果比量安立非涅槃界能有所生。 tiền dĩ cụ thuyết chư hữu cú nghĩa việt hiện lượng cảnh ư tranh luận thời 。tất dĩ sanh quả tỉ lượng an lập phi Niết Bàn giới năng hữu sở sanh 。 云何比知實有常樂。若許能生。則違自論。 vân hà bỉ tri thật hữu thường lạc/nhạc 。nhược/nhã hứa năng sanh 。tức vi tự luận 。 涅槃無果。違諸行故。是故涅槃體非實有。 Niết-Bàn vô quả 。vi chư hạnh cố 。thị cố Niết-Bàn thể phi thật hữu 。 設許實有。於自依身無成勝用。何名解脫。 thiết hứa thật hữu 。ư tự y thân vô thành thắng dụng 。hà danh giải thoát 。 若令己身蕭然自在。永離繫縛可名解脫。 nhược/nhã lệnh kỷ thân tiêu nhiên tự tại 。vĩnh ly hệ phược khả danh giải thoát 。 此於己身無如是用。是故設有於身無益。 thử ư kỷ thân vô như thị dụng 。thị cố thiết hữu ư thân vô ích 。 何黨如是無用法為。若許有用則同有為。 hà đảng như thị vô dụng Pháp vi/vì/vị 。nhược/nhã hứa hữu dụng tức đồng hữu vi 。 既許無用便同兔角。諸有智者。定應不許。 ký hứa vô dụng tiện đồng thỏ giác 。chư hữu trí giả 。định ưng bất hứa 。 有用無為無用實有。故知涅槃體非實有。此中煩惱及隨煩惱。 hữu dụng vô vi/vì/vị vô dụng thật hữu 。cố tri Niết-Bàn thể phi thật hữu 。thử trung phiền não cập tùy phiền não 。 順生後受諸決定業。總名為縛。 thuận sanh hậu thọ/thụ chư quyết định nghiệp 。tổng danh vi/vì/vị phược 。 由此勢力令諸有情久處生死廣大牢獄受諸劇苦不解脫 do thử thế lực lệnh chư hữu tình cửu xứ/xử sanh tử quảng đại lao ngục thọ/thụ chư kịch khổ bất giải thoát 故。諸縛所招五取蘊果。總名所縛。 cố 。chư phược sở chiêu ngũ thủ uẩn quả 。tổng danh sở phược 。 所生苦果繫屬集因不自在故。所有能除諸縛聖道。 sở sanh khổ quả hệ chúc tập nhân bất tự tại cố 。sở hữu năng trừ chư phược Thánh đạo 。 總名為因。由此永斷煩惱隨眠。 tổng danh vi/vì/vị nhân 。do thử vĩnh đoạn phiền não tùy miên 。 不引諸業不招後苦。證得離繫解脫果故。此解脫果。 bất dẫn chư nghiệp bất chiêu hậu khổ 。chứng đắc ly hệ giải thoát quả cố 。thử giải thoát quả 。 非離能縛所縛及因別有實體。謂從能縛得解脫時。 phi ly năng phược sở phược cập nhân biệt hữu thật thể 。vị tùng năng phược đắc giải thoát thời 。 非能縛外別證解脫。如實證見分位別故。 phi năng phược ngoại biệt chứng giải thoát 。như thật chứng kiến phân vị biệt cố 。 即彼不生。名為解脫。所縛亦爾。 tức bỉ bất sanh 。danh vi giải thoát 。sở phược diệc nhĩ 。 離煩惱縛蕭然自在分位差別。名為解脫。無別有法。 ly phiền não phược tiêu nhiên tự tại phần vị sái biệt 。danh vi giải thoát 。vô biệt hữu pháp 。 因亦如是。作用差別離諸煩惱。名為解脫。 nhân diệc như thị 。tác dụng sái biệt ly chư phiền não 。danh vi giải thoát 。 離聖道外無別有法。是故離此縛所縛因。 ly Thánh đạo ngoại vô biệt hữu pháp 。thị cố ly thử phược sở phược nhân 。 無別實有涅槃解脫。 vô biệt thật hữu Niết-Bàn giải thoát 。 復次涅槃若有必有所依。此所依者。 phục thứ Niết-Bàn nhược hữu tất hữu sở y 。thử sở y giả 。 若蘊若我般涅槃時。俱不可得。故說頌曰。 nhược/nhã uẩn nhược/nhã ngã Bát Niết Bàn thời 。câu bất khả đắc 。cố thuyết tụng viết 。 　究竟涅槃時　　無蘊亦無我 　cứu cánh Niết Bàn thời 　　vô uẩn diệc vô ngã 　不見涅槃者　　依何有涅槃 　bất kiến Niết-Bàn giả 　　y hà hữu Niết-Bàn 論曰。住無餘依般涅槃位。 luận viết 。trụ/trú vô dư y Bát Niết Bàn vị 。 前蘊永滅後蘊不生。其中都無諸蘊相續。既不見有般涅槃者。 tiền uẩn vĩnh diệt hậu uẩn bất sanh 。kỳ trung đô vô chư uẩn tướng tục 。ký bất kiến hữu Bát Niết Bàn giả 。 依何說有真實涅槃。若於爾時亦許施設。 y hà thuyết hữu chân thật Niết-Bàn 。nhược/nhã ư nhĩ thời diệc hứa thí thiết 。 有其真實補特伽羅。便墮如來滅後定有。 hữu kỳ chân thật Bổ-đặc-già-la 。tiện đọa Như Lai diệt hậu định hữu 。 見處過失。若於爾時不施設有補特伽羅。 kiến xứ quá thất 。nhược/nhã ư nhĩ thời bất thí thiết hữu Bổ-đặc-già-la 。 還同前過。般涅槃者。既不可得。是故決定無實涅槃。 hoàn đồng tiền quá/qua 。Bát Niết Bàn giả 。ký bất khả đắc 。thị cố quyết định vô thật Niết-Bàn 。 以於世間都未曾見無貪等者。有貪等故。 dĩ ư thế gian đô vị tằng kiến vô tham đẳng giả 。hữu tham đẳng cố 。 設復計有涅槃所依。是則涅槃有所依故。 thiết phục kế hữu Niết-Bàn sở y 。thị tắc Niết-Bàn hữu sở y cố 。 應如貪等其性無常。又若涅槃體是有者。 ưng như tham đẳng kỳ tánh vô thường 。hựu nhược/nhã Niết-Bàn thể thị hữu giả 。 則有緣相而可了知。應如色等不出生死。 tức hữu duyên tướng nhi khả liễu tri 。ưng như sắc đẳng bất xuất sanh tử 。 如說世尊若求涅槃體實有者不出生死。所以者何。 như thuyết Thế Tôn nhược/nhã cầu Niết-Bàn thể thật hữu giả bất xuất sanh tử 。sở dĩ giả hà 。 言涅槃者。永滅眾相離諸散動。此經義言。 ngôn Niết-Bàn giả 。vĩnh diệt chúng tướng ly chư tán động 。thử Kinh nghĩa ngôn 。 一切世間散動妄見皆永離故。 nhất thiết thế gian tán động vọng kiến giai vĩnh ly cố 。 彼所發起所取能取相永滅故。證得涅槃。 bỉ sở phát khởi sở thủ năng thủ tướng vĩnh diệt cố 。chứng đắc Niết Bàn 。 是故涅槃決定非是一切有執所依緣處。有說二句知其次第。 thị cố Niết-Bàn quyết định phi thị nhất thiết hữu chấp sở y duyên xứ/xử 。hữu thuyết nhị cú tri kỳ thứ đệ 。 涅槃永滅所緣眾相。永離一切能緣散動。 Niết-Bàn vĩnh diệt sở duyên chúng tướng 。vĩnh ly nhất thiết năng duyên tán động 。 涅槃既絕眾相散動。不可以有而取涅槃。 Niết-Bàn ký tuyệt chúng tướng tán động 。bất khả dĩ hữu nhi thủ Niết-Bàn 。 然經說有涅槃界等。為破撥無涅槃者見。 nhiên Kinh thuyết hữu Niết Bàn giới đẳng 。vi/vì/vị phá bát vô Niết-Bàn giả kiến 。 有執生死無始無終。決定無有般涅槃界。 hữu chấp sanh tử vô thủy vô chung 。quyết định vô hữu ba/bát Niết Bàn giới 。 故佛說有煩惱眾苦熾火永滅。 cố Phật thuyết hữu phiền não chúng khổ sí hỏa vĩnh diệt 。 般涅槃界無生無滅無相無為究竟安樂。此立道理。 ba/bát Niết Bàn giới vô sanh vô diệt vô tướng vô vi/vì/vị cứu cánh an lạc 。thử lập đạo lý 。 顯生死火非常相續永無滅期。從眾緣生有損惱故。 hiển sanh tử hỏa phi thường tướng tục vĩnh vô diệt kỳ 。tùng chúng duyên sanh hữu tổn não cố 。 猶如世間山林熾火。 do như thế gian sơn lâm sí hỏa 。 謂生死苦雖無始來依眾緣生相續無斷。若遇善友聞法修行。 vị sanh tử khổ tuy vô thủy lai y chúng duyên sanh tướng tục vô đoạn 。nhược/nhã ngộ thiện hữu văn Pháp tu hành 。 無漏聖道現在前時。滅諸煩惱不起諸業。後苦不續。 vô lậu Thánh đạo hiện tại tiền thời 。diệt chư phiền não bất khởi chư nghiệp 。hậu khổ bất tục 。 名曰涅槃。譬如世間薪盡火滅。然此涅槃聖道所證。 danh viết Niết-Bàn 。thí như thế gian tân tận hỏa diệt 。nhiên thử Niết Bàn thánh đạo sở chứng 。 究竟寂滅離諸性相。永絕一切分別戲論。 cứu cánh tịch diệt ly chư tánh tướng 。vĩnh tuyệt nhất thiết phân biệt hí luận 。 所以契經種種宣說。皆為方便除妄見執。 sở dĩ khế Kinh chủng chủng tuyên thuyết 。giai vi/vì/vị phương tiện trừ vọng kiến chấp 。 諸有智者應正覺知。勿謂涅槃是有無等。 chư hữu trí giả ưng chánh giác tri 。vật vị Niết-Bàn thị hữu vô đẳng 。 若於生死起諸分別。易作方便。令其斷除。 nhược/nhã ư sanh tử khởi chư phân biệt 。dịch tác phương tiện 。lệnh kỳ đoạn trừ 。 若於涅槃起諸分別。其病深固難可救療。 nhược/nhã ư Niết-Bàn khởi chư phân biệt 。kỳ bệnh thâm cố nạn/nan khả cứu liệu 。 是故不應執有無等。 thị cố bất ưng chấp hữu vô đẳng 。 復次數論外道作如是言。 phục thứ sổ luận ngoại đạo tác như thị ngôn 。 因果散壞悕望止息。唯有思我離繫獨存。爾時名為涅槃解脫。 nhân quả tán hoại hy vọng chỉ tức 。duy hữu tư ngã ly hệ độc tồn 。nhĩ thời danh vi Niết-Bàn giải thoát 。 為破彼執故。說頌曰。 vi/vì/vị phá bỉ chấp cố 。thuyết tụng viết 。 　我時捨諸德　　離愛有何思 　ngã thời xả chư đức 　　ly ái hữu hà tư 論曰。隨所現境分別受用。汝說名思。 luận viết 。tùy sở hiện cảnh phân biệt thọ dụng 。nhữ thuyết danh tư 。 即執為我。此必不離根境和合。如是二事不離悕望。 tức chấp vi/vì/vị ngã 。thử tất bất ly căn cảnh hòa hợp 。như thị nhị sự bất ly hy vọng 。 為滿悕望根境和合。隨所現境思即受用。 vi/vì/vị mãn hy vọng căn cảnh hòa hợp 。tùy sở hiện cảnh tư tức thọ dụng 。 般涅槃時悕望止息。因果散壞何得有思。 Bát Niết Bàn thời hy vọng chỉ tức 。nhân quả tán hoại hà đắc hữu tư 。 既無有思我亦非有。 ký vô hữu tư ngã diệc phi hữu 。 云何汝說唯有思我離繫獨存。爾時名為涅槃解脫。 vân hà nhữ thuyết duy hữu tư ngã ly hệ độc tồn 。nhĩ thời danh vi Niết-Bàn giải thoát 。 若汝復謂般涅槃時雖無有思而有我在。此亦不然。故說頌曰。 nhược/nhã nhữ phục vị Bát Niết Bàn thời tuy vô hữu tư nhi hữu ngã tại 。thử diệc bất nhiên 。cố thuyết tụng viết 。 　若有我無思　　便同無所有 　nhược hữu ngã vô tư 　　tiện đồng vô sở hữu 論曰。汝宗計我思為性相。 luận viết 。nhữ tông kế ngã tư vi/vì/vị tánh tướng 。 般涅槃時思既非有。性相俱滅。更無所有。復依何物而說有我。 Bát Niết Bàn thời tư ký phi hữu 。tánh tướng câu diệt 。cánh vô sở hữu 。phục y hà vật nhi thuyết hữu ngã 。 若謂爾時雖無思用而有種子我體猶存。 nhược/nhã vị nhĩ thời tuy vô tư dụng nhi hữu chủng tử ngã thể do tồn 。 譬如眼根見色為用。有時用滅而眼體在。 thí như nhãn căn kiến sắc vi/vì/vị dụng 。Hữu Thời dụng diệt nhi nhãn thể tại 。 此亦不然。若有所依可有是事。所以者何。 thử diệc bất nhiên 。nhược/nhã hữu sở y khả hữu thị sự 。sở dĩ giả hà 。 功能差別。名為種子。如是種子必依於他。既無所依。 công năng sái biệt 。danh vi chủng tử 。như thị chủng tử tất y ư tha 。ký vô sở y 。 何有種子。先世諸行功能差別所引識上。 hà hữu chủng tử 。tiên thế chư hạnh công năng sái biệt sở dẫn thức thượng 。 能生眼識差別功能。說名為眼。 năng sanh nhãn thức sái biệt công năng 。thuyết danh vi nhãn 。 如是眼根必定依止阿賴耶識及四大種。 như thị nhãn căn tất định y chỉ A-lại-da thức cập tứ đại chủng 。 無餘依中因果散壞。悕望思慮悉皆滅盡。都無所依。 vô dư y trung nhân quả tán hoại 。hy vọng tư lự tất giai diệt tận 。đô vô sở y 。 而計有我體是種子。理不應然。又若執我即是種子。 nhi kế hữu ngã thể thị chủng tử 。lý bất ưng nhiên 。hựu nhược/nhã chấp ngã tức thị chủng tử 。 由此發思差別作用。此我即應最勝所攝。 do thử phát tư sái biệt tác dụng 。thử ngã tức ưng tối thắng sở nhiếp 。 有勝功能起諸法故。又若執我是種所依。 hữu thắng công năng khởi chư Pháp cố 。hựu nhược/nhã chấp ngã thị chủng sở y 。 由此為因。能生思果。便失自宗。思即是我。 do thử vi/vì/vị nhân 。năng sanh tư quả 。tiện thất tự tông 。tư tức thị ngã 。 及失思我其性懈墮。唯是受者。而非作者。 cập thất tư ngã kỳ tánh giải đọa 。duy thị thọ/thụ giả 。nhi phi tác giả 。 若所執我非即是思。汝今應說如是我相。 nhược/nhã sở chấp ngã phi tức thị tư 。nhữ kim ưng thuyết như thị ngã tướng 。 若不說相而我成者。則應一切妄執皆成。又說頌曰。 nhược/nhã bất thuyết tướng nhi ngã thành giả 。tức ưng nhất thiết vọng chấp giai thành 。hựu thuyết tụng viết 。 　無餘有我種　　則定能生思 　vô dư hữu ngã chủng 　　tức định năng sanh tư 　要無我無思　　諸有乃無有 　yếu vô ngã vô tư 　　chư hữu nãi vô hữu 論曰。 luận viết 。 若無餘依般涅槃界有我種子不永拔者。則應決定生現起思。我無異故猶如前位。 nhược/nhã vô dư y ba/bát Niết Bàn giới hữu ngã chủng tử bất vĩnh bạt giả 。tức ưng quyết định sanh hiện khởi tư 。ngã vô dị cố do như tiền vị 。 思若現起則有一切。何名解脫生死繫縛。 tư nhược/nhã hiện khởi tức hữu nhất thiết 。hà danh giải thoát sanh tử hệ phược 。 若言此中雖有我種眾具闕故思不得生。 nhược/nhã ngôn thử trung tuy hữu ngã chủng chúng cụ khuyết cố tư bất đắc sanh 。 此亦不然。我無異故應如前位。眾具無闕。 thử diệc bất nhiên 。ngã vô dị cố ưng như tiền vị 。chúng cụ vô khuyết 。 又汝所執我體周遍。與他眾具恒共相應。 hựu nhữ sở chấp ngã thể chu biến 。dữ tha chúng cụ hằng cộng tướng ứng 。 無別處故猶如己有。云何而言眾具有闕。 vô biệt xứ/xử cố do như kỷ hữu 。vân hà nhi ngôn chúng cụ hữu khuyết 。 若言眾具各屬自我。雖他眾具恒共相應。 nhược/nhã ngôn chúng cụ các chúc tự ngã 。tuy tha chúng cụ hằng cộng tướng ứng 。 不屬己故言有闕者。此亦不然。處無別故恒共相應。 bất chúc kỷ cố ngôn hữu khuyết giả 。thử diệc bất nhiên 。xứ/xử vô biệt cố hằng cộng tướng ứng 。 何不屬已。如是所執後當廣破。若說此位究竟寂滅。 hà bất chúc dĩ 。như thị sở chấp hậu đương quảng phá 。nhược/nhã thuyết thử vị cứu cánh tịch diệt 。 本無有我。今復無思。一切種子無所依故。 bổn vô hữu ngã 。kim phục vô tư 。nhất thiết chủng tử vô sở y cố 。 即便永滅不生後有。如無外種芽等不生。 tức tiện vĩnh diệt bất sanh hậu hữu 。như vô ngoại chủng nha đẳng bất sanh 。 如是即名究竟解脫。非空非有。非斷非常。 như thị tức danh cứu cánh giải thoát 。phi không phi hữu 。phi đoạn phi thường 。 非苦非樂。非我無我。非染非淨。絕諸戲論。 phi khổ phi lạc/nhạc 。phi ngã vô ngã 。phi nhiễm phi tịnh 。tuyệt chư hí luận 。 為止邪見撥無涅槃。故說真有常樂我淨。此方便言。 vi/vì/vị chỉ tà kiến bát vô Niết-Bàn 。cố thuyết chân hữu thường lạc/nhạc ngã tịnh 。thử phương tiện ngôn 。 不應定執。既不執有亦不撥無。 bất ưng định chấp 。ký bất chấp hữu diệc bất bát vô 。 如是乃名正知解脫。 như thị nãi danh chánh tri giải thoát 。 復次勝論外道作如是言。 phục thứ thắng luận ngoại đạo tác như thị ngôn 。 若能永拔苦樂等本。棄捨一切唯我獨存。蕭然自在無所為作。 nhược/nhã năng vĩnh bạt khổ lạc/nhạc đẳng bổn 。khí xả nhất thiết duy ngã độc tồn 。tiêu nhiên tự tại vô sở vi/vì/vị tác 。 常住安樂。名曰涅槃。如是涅槃決定應許。 thường trụ an lạc 。danh viết Niết-Bàn 。như thị Niết-Bàn quyết định ưng hứa 。 若唯苦滅無有我者。便為斷壞。何謂涅槃。 nhược/nhã duy khổ diệt vô hữu ngã giả 。tiện vi/vì/vị đoạn hoại 。hà vị Niết-Bàn 。 又此涅槃離諸繫縛。自在為相。智者欣樂。 hựu thử Niết-Bàn ly chư hệ phược 。tự tại vi/vì/vị tướng 。trí giả hân lạc/nhạc 。 體若都無。何所欣樂。此有虛言而無實義。為破彼執。 thể nhược/nhã đô vô 。hà sở hân lạc/nhạc 。thử hữu hư ngôn nhi vô thật nghĩa 。vi/vì/vị phá bỉ chấp 。 故次頌曰。 cố thứ tụng viết 。 　若離苦有我　　則定無涅槃 　nhược/nhã ly khổ hữu ngã 　　tức định vô Niết-Bàn 　是故涅槃中　　我等皆永滅 　thị cố Niết-Bàn trung 　　ngã đẳng giai vĩnh diệt 論曰。汝執一切苦樂等法皆是我德。 luận viết 。nhữ chấp nhất thiết khổ lạc/nhạc đẳng Pháp giai thị ngã đức 。 乃至未滅恒常隨逐自所依我。云何此中與我相離。 nãi chí vị diệt hằng thường tùy trục tự sở y ngã 。vân hà thử trung dữ ngã tướng ly 。 我無異故。應如前位與彼相應。 ngã vô dị cố 。ưng như tiền vị dữ bỉ tướng ứng 。 又此樂等無餘依中應不永離自所依我是我德故。 hựu thử lạc/nhạc đẳng vô dư y trung ưng bất vĩnh ly tự sở y ngã thị ngã đức cố 。 猶如數等。如汝所執一德遍德是我德故。 do như số đẳng 。như nhữ sở chấp nhất đức biến đức thị ngã đức cố 。 常與我合。苦等亦然。云何相離。如是此我。 thường dữ ngã hợp 。khổ đẳng diệc nhiên 。vân hà tướng ly 。như thị thử ngã 。 於無餘依般涅槃界理所逼故。亦與苦等諸德相應。 ư vô dư y ba/bát Niết Bàn giới lý sở bức cố 。diệc dữ khổ đẳng chư đức tướng ứng 。 是則涅槃決定無有。我恒被縛不解脫故。 thị tắc Niết-Bàn quyết định vô hữu 。ngã hằng bị phược bất giải thoát cố 。 生死唯有眾苦聚集。因緣力故無始輪迴。 sanh tử duy hữu chúng khổ tụ tập 。nhân duyên lực cố vô thủy Luân-hồi 。 無明所迷妄生我執。謂我恒為苦火焚燒。 vô minh sở mê vọng sanh ngã chấp 。vị ngã hằng vi/vì/vị khổ hỏa phần thiêu 。 恐失我故不求解脫。設求解脫亦不能證。 khủng thất ngã cố bất cầu giải thoát 。thiết cầu giải thoát diệc bất năng chứng 。 妄執我故眾苦熾盛。 vọng chấp ngã cố chúng khổ sí thịnh 。 諸有智者依真善友無倒了知如是事已。為欲息滅熾然大苦。 chư hữu trí giả y chân thiện hữu vô đảo liễu tri như thị sự dĩ 。vi/vì/vị dục tức diệt sí nhiên đại khổ 。 精勤方便如救頭然。得聖慧水數數灌注。如所燒薪熾然永滅。 tinh cần phương tiện như cứu đầu nhiên 。đắc thánh tuệ thủy sát sát quán chú 。như sở thiêu tân sí nhiên vĩnh diệt 。 寂靜安樂。名曰涅槃。如是生死純大苦聚。 tịch tĩnh an lạc 。danh viết Niết-Bàn 。như thị sanh tử thuần đại khổ tụ 。 熾然永滅安樂涅槃。諸有智人誰不欣樂。 sí nhiên vĩnh diệt an lạc Niết-Bàn 。chư hữu trí nhân thùy bất hân lạc/nhạc 。 誰有智者身嬰重病。恐身斷故欣樂此疾。 thùy hữu trí giả thân anh trọng bệnh 。khủng thân đoạn cố hân lạc/nhạc thử tật 。 唯有愚人能為是事。如地獄中諸有情類。 duy hữu ngu nhân năng vi/vì/vị thị sự 。như địa ngục trung chư hữu tình loại 。 雖為種種猛焰焚燒。大苦煎迫時無暫廢。 tuy vi/vì/vị chủng chủng mãnh diệm phần thiêu 。đại khổ tiên bách thời vô tạm phế 。 而於自身深愛著者。皆是所作惡業勢力。 nhi ư tự thân thâm ái trước giả 。giai thị sở tác ác nghiệp thế lực 。 無明妄見鬼魅所纏。未拔我見煩惱根本。 vô minh vọng kiến quỷ mị sở triền 。vị bạt ngã kiến phiền não căn bản 。 令彼有情怖畏斷滅。智者觀見諸行相續。 lệnh bỉ hữu tình bố úy đoạn điệt 。trí giả quán kiến chư hạnh tướng tục 。 空無有我純大苦聚。永斷滅時何所怖畏。是故若能離於我見。 không vô hữu ngã thuần đại khổ tụ 。vĩnh đoạn diệt thời hà sở bố úy 。thị cố nhược/nhã năng ly ư ngã kiến 。 必定欣樂永滅涅槃。由此亦能捨於斷見。 tất định hân lạc/nhạc vĩnh diệt Niết-Bàn 。do thử diệc năng xả ư đoạn kiến 。 以見我斷。名為斷見。非唯苦斷名為斷見。 dĩ kiến ngã đoạn 。danh vi đoạn kiến 。phi duy khổ đoạn danh vi đoạn kiến 。 故契經說。見我世間永斷壞故。名為斷見。 cố khế Kinh thuyết 。kiến ngã thế gian vĩnh đoạn hoại cố 。danh vi đoạn kiến 。 言世間者。顯我所事執我我所真實有體。 ngôn thế gian giả 。hiển ngã sở sự chấp ngã ngã sở chân thật hữu thể 。 聞彼斷時便生斷見。若無所執則無斷見。 văn bỉ đoạn thời tiện sanh đoạn kiến 。nhược/nhã vô sở chấp tức vô đoạn kiến 。 唯依所執我我所事。所起顛倒斷常兩見。 duy y sở chấp ngã ngã sở sự 。sở khởi điên đảo đoạn thường lượng (lưỡng) kiến 。 無上大師立邊執見。由此妄見擊發生死。 vô thượng đại sư lập biên chấp kiến 。do thử vọng kiến kích phát sanh tử 。 大苦熾火令其增廣逼迫無量無智有情。是故世尊稱讚永滅。 đại khổ sí hỏa lệnh kỳ tăng quảng bức bách vô lượng vô trí hữu tình 。thị cố Thế Tôn xưng tán vĩnh diệt 。 離欲寂靜最勝安樂。令其可化深心欣樂。 ly dục tịch tĩnh tối thắng an lạc 。lệnh kỳ khả hóa thâm tâm hân lạc/nhạc 。 如是涅槃非無非有。妙智所證名為勝義。 như thị Niết-Bàn phi vô phi hữu 。diệu trí sở chứng danh vi thắng nghĩa 。 又諸義中最為勝故。過此更無所求義故。 hựu chư nghĩa trung tối vi/vì/vị thắng cố 。quá/qua thử cánh vô sở cầu nghĩa cố 。 名為勝義。復次有作是說。常法定有。 danh vi thắng nghĩa 。phục thứ hữu tác thị thuyết 。thường pháp định hữu 。 以勝義諦無生無滅真實善有能為所緣生聖智故。 dĩ thắng nghĩa đế vô sanh vô diệt chân thật thiện hữu năng vi/vì/vị sở duyên sanh Thánh trí cố 。 此亦不然。非勝義故。若勝義諦是實有者。 thử diệc bất nhiên 。phi thắng nghĩa cố 。nhược/nhã thắng nghĩa đế thị thật hữu giả 。 應如色等從眾緣生。若非緣生。應如兔角。體非實有。 ưng như sắc đẳng tùng chúng duyên sanh 。nhược/nhã phi duyên sanh 。ưng như thỏ giác 。thể phi thật hữu 。 又無同喻有因不成。設許因成則非常住。 hựu vô đồng dụ hữu nhân bất thành 。thiết hứa nhân thành tức phi thường trụ 。 又勝義諦體若是有。應如瓶等。非聖智境。 hựu thắng nghĩa đế thể nhược/nhã thị hữu 。ưng như bình đẳng 。phi Thánh trí cảnh 。 若真聖智緣有為境。應如餘智。非真聖智。 nhược/nhã chân Thánh trí duyên hữu vi cảnh 。ưng như dư trí 。phi chân Thánh trí 。 不斷煩惱不證涅槃。勝義諦理。非空非有。 bất đoạn phiền não bất chứng Niết Bàn 。thắng nghĩa đế lý 。phi không phi hữu 。 非常非無常。欲於其中求少有性。定不可得。 phi thường phi vô thường 。dục ư kỳ trung cầu thiểu hữu tánh 。định bất khả đắc 。 為顯此義故。次頌曰。 vi/vì/vị hiển thử nghĩa cố 。thứ tụng viết 。 　寧在世間求　　非求於勝義 　ninh tại thế gian cầu 　　phi cầu ư thắng nghĩa 　以世間少有　　於勝義都無 　dĩ thế gian thiểu hữu 　　ư thắng nghĩa đô vô 論曰。世間有法略有三種。一現所知法。 luận viết 。thế gian hữu pháp lược hữu tam chủng 。nhất hiện sở tri Pháp 。 如色聲等。二現受用法。如瓶衣等。 như sắc thanh đẳng 。nhị hiện thọ dụng pháp 。như bình y đẳng 。 如是二法世共知有不待成立。三有作用法。如眼耳等。 như thị nhị Pháp thế cọng tri hữu bất đãi thành lập 。tam hữu tác dụng Pháp 。như nhãn nhĩ đẳng 。 由彼彼用證知是有。 do bỉ bỉ dụng chứng tri thị hữu 。 如此三法是入世俗所了受境。世間復有三種無法。 như thử tam Pháp thị nhập thế tục sở liễu thọ/thụ cảnh 。thế gian phục hưũ tam chủng vô Pháp 。 謂究竟無及隨三有前後際無。為簡此無故說少有。 vị cứu cánh vô cập tùy tam hữu tiền hậu tế vô 。vi/vì/vị giản thử vô cố thuyết thiểu hữu 。 又簡妄見所立諸法故言少有。如是世俗三有三無。 hựu giản vọng kiến sở lập chư Pháp cố ngôn thiểu hữu 。như thị thế tục tam hữu tam vô 。 依勝義說。皆非真實。以勝義諦非有非無。 y thắng nghĩa thuyết 。giai phi chân thật 。dĩ thắng nghĩa đế phi hữu phi vô 。 分別語言皆不能及。寧在世間虛偽事內。 phân biệt ngữ ngôn giai bất năng cập 。ninh tại thế gian hư ngụy sự nội 。 欲求有性少易可得。於勝義諦真實理中。 dục cầu hữu tánh thiểu dịch khả đắc 。ư thắng nghĩa đế chân thật lý trung 。 欲求有性究竟難得。以此世間少分有性。於彼尚無。 dục cầu hữu tánh cứu cánh nan đắc 。dĩ thử thế gian thiểu phần hữu tánh 。ư bỉ thượng vô 。 況餘有性。 huống dư hữu tánh 。 若爾寧樂如是少有世間不須如是都無勝義。以於世間雖有種種災患過失。 nhược nhĩ ninh lạc/nhạc như thị thiểu hữu thế gian bất tu như thị đô Vô thắng nghĩa 。dĩ ư thế gian tuy hữu chủng chủng tai hoạn quá thất 。 而有少法可得受用。勝義諦中無有少法。 nhi hữu thiểu Pháp khả đắc thọ dụng 。thắng nghĩa đế trung vô hữu thiểu Pháp 。 何所受用。不爾世間勝義有苦無苦可欣厭故。 hà sở thọ dụng 。bất nhĩ thế gian thắng nghĩa hữu khổ vô khổ khả hân yếm cố 。 誰有智者。知水不消成重病苦。更求多飲。 thùy hữu trí giả 。tri thủy bất tiêu thành trọng bệnh khổ 。cánh cầu đa ẩm 。 哀哉世間愚癡顛倒。欣讚生死眾苦熾然。 ai tai thế gian ngu si điên đảo 。hân tán sanh tử chúng khổ sí nhiên 。 厭毀勝義寂靜安樂。如此癡言何煩聽受。 yếm hủy thắng nghĩa tịch tĩnh an lạc 。như thử si ngôn hà phiền thính thọ 。 是故智者當勤精進觀諸法空。於生死苦應除邪願。 thị cố trí giả đương cần tinh tấn quán chư pháp không 。ư sanh tử khổ ưng trừ tà nguyện 。 於勝義樂應修正願。如是具足三解脫門。 ư thắng nghĩa lạc/nhạc ưng tu chánh nguyện 。như thị cụ túc tam giải thoát môn 。 雖復久居生死大海。而非生死過失所染。 tuy phục cửu cư sanh tử đại hải 。nhi phi sanh tử quá thất sở nhiễm 。 蕭然解脫利樂有情。由此善通契經句義。 tiêu nhiên giải thoát lợi lạc hữu tình 。do thử thiện thông khế Kinh cú nghĩa 。 方便善巧證法空者。雖處猛焰而不焚燒。 phương tiện thiện xảo chứng pháp không giả 。tuy xứ/xử mãnh diệm nhi bất phần thiêu 。 雖現死生而常解脫。 tuy hiện tử sanh nhi thường giải thoát 。 　　大乘廣百論釋論破我品第二之一 　　Đại Thừa Quảng Bách Luận Thích Luận phá ngã phẩm đệ nhị chi nhất 復次勝論外道作如是言。 phục thứ thắng luận ngoại đạo tác như thị ngôn 。 前說無餘般涅槃位。無蘊無我依誰而說。有涅槃者。其理不然。 tiền thuyết vô dư Bát Niết Bàn vị 。vô uẩn vô ngã y thùy nhi thuyết 。hữu Niết-Bàn giả 。kỳ lý bất nhiên 。 我定有故。若無我者。依緣何法而起我見。 ngã định hữu cố 。nhược/nhã vô ngã giả 。y duyên hà Pháp nhi khởi ngã kiến 。 我見若無。執我所見亦不得有。 ngã kiến nhược/nhã vô 。chấp ngã sở kiến diệc bất đắc hữu 。 若異生等從無始來。不起如是我我所見。 nhược/nhã dị sanh đẳng tùng vô thủy lai 。bất khởi như thị ngã ngã sở kiến 。 應如永滅薩迦耶見。不受三界生死眾苦。 ưng như vĩnh diệt tát ca da kiến 。bất thọ/thụ tam giới sanh tử chúng khổ 。 又不應說緣心根身發生我見。以心根身世間說為我所有故。 hựu bất ưng thuyết duyên tâm căn thân phát sanh ngã kiến 。dĩ tâm căn thân thế gian thuyết vi/vì/vị ngã sở hữu cố 。 又我我所決定有異。所屬能屬言所詮故。 hựu ngã ngã sở quyết định hữu dị 。sở chúc năng chúc ngôn sở thuyên cố 。 如天授等所乘車等。又緣他身我見無故。 như thiên thụ đẳng sở thừa xa đẳng 。hựu duyên tha thân ngã kiến vô cố 。 若許我見緣心根身為境生者。應如天授德授等見。 nhược/nhã hứa ngã kiến duyên tâm căn thân vi/vì/vị cảnh sanh giả 。ưng như thiên thụ đức thọ/thụ đẳng kiến 。 亦緣他身為境生起。 diệc duyên tha thân vi/vì/vị cảnh sanh khởi 。 亦不應說自他心等有差別故。我見不緣無始時來自心根等。 diệc bất ưng thuyết tự tha tâm đẳng hữu sái biệt cố 。ngã kiến bất duyên vô thủy thời lai tự tâm căn đẳng 。 剎那展轉前後各異。而許俱緣生我見故。 sát-na triển chuyển tiền hậu các dị 。nhi hứa câu duyên sanh ngã kiến cố 。 又此我見不緣現在自心為境。與世現見事相違故。 hựu thử ngã kiến bất duyên hiện tại tự tâm vi/vì/vị cảnh 。dữ thế hiện kiến sự tướng vi cố 。 亦不得緣過去未來心等為境。彼無體故。 diệc bất đắc duyên quá khứ vị lai tâm đẳng vi/vì/vị cảnh 。bỉ vô thể cố 。 如空華等不生我見。現見有我非曾當故。 như không hoa đẳng bất sanh ngã kiến 。hiện kiến hữu ngã phi tằng đương cố 。 又於一身二心不並。 hựu ư nhất thân nhị tâm bất tịnh 。 故不可說緣現自心而生我見。又心念念異滅異生。若無我者。 cố bất khả thuyết duyên hiện tự tâm nhi sanh ngã kiến 。hựu tâm niệm niệm dị diệt dị sanh 。nhược/nhã vô ngã giả 。 云何得有憶識習誦恩怨等事。 vân hà đắc hữu ức thức tập tụng ân oán đẳng sự 。 又心根等決定不為我見所緣。男女等相此中無故。如瓶盆等。 hựu tâm căn đẳng quyết định bất vi/vì/vị ngã kiến sở duyên 。nam nữ đẳng tướng thử trung vô cố 。như bình bồn đẳng 。 是故決定有真實我。由此為緣發生我見。 thị cố quyết định hữu chân thật ngã 。do thử vi/vì/vị duyên phát sanh ngã kiến 。 因斯謂我是大丈夫。 nhân tư vị ngã thị đại trượng phu 。 如是所說雖有虛言。而無實義。所以者何。 như thị sở thuyết tuy hữu hư ngôn 。nhi vô thật nghĩa 。sở dĩ giả hà 。 我若是有。應如色等從緣而生。 ngã nhược/nhã thị hữu 。ưng như sắc đẳng tùng duyên nhi sanh 。 生定歸滅則非常住。若非緣生應如兔角。無勝體用。 sanh định quy diệt tức phi thường trụ 。nhược/nhã phi duyên sanh ưng như thỏ giác 。Vô thắng thể dụng 。 何名為我。又雖立我是有是常。而竟不能立因立喻。 hà danh vi ngã 。hựu tuy lập ngã thị hữu thị thường 。nhi cánh bất năng lập nhân lập dụ 。 非無因喻。所立得成。若唯立宗則得成者。 phi vô nhân dụ 。sở lập đắc thành 。nhược/nhã duy lập tông tức đắc thành giả 。 一切所立皆應得成。設復方便矯立因喻。 nhất thiết sở lập giai ưng đắc thành 。thiết phục phương tiện kiểu lập nhân dụ 。 即所立我其體非常。一切有因皆非常故。 tức sở lập ngã kỳ thể phi thường 。nhất thiết hữu nhân giai phi thường cố 。 又所立我定非實有。常住我性是所知故。是所說故。 hựu sở lập ngã định phi thật hữu 。thường trụ ngã tánh thị sở tri cố 。thị sở thuyết cố 。 如瓶盆等。又所立我若是實有。 như bình bồn đẳng 。hựu sở lập ngã nhược/nhã thị thật hữu 。 應非顛倒我見所緣。若稱實見是顛倒者。 ưng phi điên đảo ngã kiến sở duyên 。nhược/nhã xưng thật kiến thị điên đảo giả 。 一切聖智皆應顛倒。一切聖智稱境而見。既非顛倒。 nhất thiết Thánh trí giai ưng điên đảo 。nhất thiết Thánh Trí Xứng cảnh nhi kiến 。ký phi điên đảo 。 我見亦爾。應非顛倒。若爾我見應如聖智。 ngã kiến diệc nhĩ 。ưng phi điên đảo 。nhược nhĩ ngã kiến ưng như Thánh trí 。 非無始來生死根本。若此我見稱實而知。 phi vô thủy lai sanh tử căn bản 。nhược/nhã thử ngã kiến xưng thật nhi tri 。 而無始來引生死者。聖智亦應引諸生死。 nhi vô thủy lai dẫn sanh tử giả 。Thánh trí diệc ưng dẫn chư sanh tử 。 則應究竟不得涅槃。是故異生愚癡顛倒。 tức ưng cứu cánh bất đắc Niết Bàn 。thị cố dị sanh ngu si điên đảo 。 於五取蘊無我法中。妄執有我。因執我所。由此妄執我我所見。 ư ngũ thủ uẩn vô ngã Pháp trung 。vọng chấp hữu ngã 。nhân chấp ngã sở 。do thử vọng chấp ngã ngã sở kiến 。 不稱實境成顛倒故。能引三界生死眾苦。 bất xưng thật cảnh thành điên đảo cố 。năng dẫn tam giới sanh tử chúng khổ 。 若於無我五取蘊中。 nhược/nhã ư vô ngã ngũ thủ uẩn trung 。 起聖智見通達無我及無我所。永斷生死證得涅槃。 khởi Thánh trí kiến thông đạt vô ngã cập vô ngã sở 。vĩnh đoạn sanh tử chứng đắc Niết Bàn 。 是故定應信受無我。又汝所言。以心根身世間說為我所有故。 thị cố định ưng tín thọ vô ngã 。hựu nhữ sở ngôn 。dĩ tâm căn thân thế gian thuyết vi/vì/vị ngã sở hữu cố 。 不應緣彼生我見者。我亦不應是我見境。 bất ưng duyên bỉ sanh ngã kiến giả 。ngã diệc bất ưng thị ngã kiến cảnh 。 世間亦說我所有我。有如是相。 thế gian diệc thuyết ngã sở hữu ngã 。hữu như thị tướng 。 是故不應以世間說為我所故。 thị cố bất ưng dĩ thế gian thuyết vi/vì/vị ngã sở cố 。 非我見境我我所事相望不定。或有別物。或無別物。又汝所言。 phi ngã kiến cảnh ngã ngã sở sự tướng vọng bất định 。hoặc hữu biệt vật 。hoặc vô biệt vật 。hựu nhữ sở ngôn 。 所屬能屬言所詮故。如天授等。我與我所定有異者。 sở chúc năng chúc ngôn sở thuyên cố 。như thiên thụ đẳng 。ngã dữ ngã sở định hữu dị giả 。 此因不定。世間亦說。 thử nhân bất định 。thế gian diệc thuyết 。 如是飲食所有香味特異於常。豈離香味別有飲食。 như thị ẩm thực sở hữu hương vị đặc dị ư thường 。khởi ly hương vị biệt hữu ẩm thực 。 我我所見雖俱緣蘊。而或別執一蘊為我。餘蘊為所。 ngã ngã sở kiến tuy câu duyên uẩn 。nhi hoặc biệt chấp nhất uẩn vi/vì/vị ngã 。dư uẩn vi/vì/vị sở 。 或復總執內蘊為我。外蘊為所。故所立宗有相符過。 hoặc phục tổng chấp nội uẩn vi/vì/vị ngã 。ngoại uẩn vi/vì/vị sở 。cố sở lập tông hữu tướng phù quá/qua 。 又汝所言。以緣他身我見無故。 hựu nhữ sở ngôn 。dĩ duyên tha thân ngã kiến vô cố 。 心等非是我見境者。我亦應非我見所緣。 tâm đẳng phi thị ngã kiến cảnh giả 。ngã diệc ưng phi ngã kiến sở duyên 。 由於他我我見無故。若緣他我不起我見。 do ư tha ngã ngã kiến vô cố 。nhược/nhã duyên tha ngã bất khởi ngã kiến 。 而緣自我生我見者。雖緣他身不起我見。 nhi duyên tự ngã sanh ngã kiến giả 。tuy duyên tha thân bất khởi ngã kiến 。 何妨我見緣自心等。無智有情不了平等空無我理。 hà phương ngã kiến duyên tự tâm đẳng 。vô trí hữu tình bất liễu bình đẳng không vô ngã lý 。 唯於諸行無始數習我我所見。於自於他諸蘊相續。 duy ư chư hạnh vô thủy sổ tập ngã ngã sở kiến 。ư tự ư tha chư uẩn tướng tục 。 執自為我。異我為他。其中都無我之實性。 chấp tự vi/vì/vị ngã 。dị ngã vi/vì/vị tha 。kỳ trung đô vô ngã chi thật tánh 。 又汝所言。亦不應說。自他心等有差別故。 hựu nhữ sở ngôn 。diệc bất ưng thuyết 。tự tha tâm đẳng hữu sái biệt cố 。 我見不緣無始時來自心根等剎那展轉前後各異。 ngã kiến bất duyên vô thủy thời lai tự tâm căn đẳng sát-na triển chuyển tiền hậu các dị 。 而許俱緣生我見者。此亦不然。 nhi hứa câu duyên sanh ngã kiến giả 。thử diệc bất nhiên 。 自身前後因果相續。自望於他因果斷故。如汝所執。 tự thân tiền hậu nhân quả tướng tục 。tự vọng ư tha nhân quả đoạn cố 。như nhữ sở chấp 。 我體是一。前後無異。他我相別。 ngã thể thị nhất 。tiền hậu vô dị 。tha ngã tướng biệt 。 我見自緣己身中我。力用斯盡不緣他我。我亦如是。 ngã kiến tự duyên kỷ thân trung ngã 。lực dụng tư tận bất duyên tha ngã 。ngã diệc như thị 。 自身前後雖念念別。而無始來因果不斷。 tự thân tiền hậu tuy niệm niệm biệt 。nhi vô thủy lai nhân quả bất đoạn 。 如燈河等相續假一。無智有情謂為一我而生我見。 như đăng hà đẳng tướng tục giả nhất 。vô trí hữu tình vị vi/vì/vị nhất ngã nhi sanh ngã kiến 。 他身於自因果斷故。我見不緣。又汝計我。 tha thân ư tự nhân quả đoạn cố 。ngã kiến bất duyên 。hựu nhữ kế ngã 。 自他相似皆遍皆常。無所繫屬。我見何緣。 tự tha tương tự giai biến giai thường 。vô sở hệ chúc 。ngã kiến hà duyên 。 緣此非彼。若汝計我有所繫屬。或有所生此彼差別。 duyên thử phi bỉ 。nhược/nhã nhữ kế ngã hữu sở hệ chúc 。hoặc hữu sở sanh thử bỉ sái biệt 。 應如色等其性無常。 ưng như sắc đẳng kỳ tánh vô thường 。 是故當知有為因果相續各異。故令我見如是差別。又汝所說。 thị cố đương tri hữu vi nhân quả tướng tục các dị 。cố lệnh ngã kiến như thị sái biệt 。hựu nhữ sở thuyết 。 我見不緣現在自心為境等難。皆不應理。 ngã kiến bất duyên hiện tại tự tâm vi/vì/vị cảnh đẳng nạn/nan 。giai bất ưng lý 。 所以者何。緣自身中前後因果。相續假一生我見故。 sở dĩ giả hà 。duyên tự thân trung tiền hậu nhân quả 。tướng tục giả nhất sanh ngã kiến cố 。 無緣現在自心等過。又一身中有多心品。 vô duyên hiện tại tự tâm đẳng quá/qua 。hựu nhất thân trung hữu đa tâm phẩm 。 因果相屬名一有情。異心品中發起我見。 nhân quả tướng chúc danh nhất hữu tình 。dị tâm phẩm trung phát khởi ngã kiến 。 緣異心品計我何失。汝等所計我是實者。 duyên dị tâm phẩm kế ngã hà thất 。nhữ đẳng sở kế ngã thị thật giả 。 我見見我應如正見即非妄見。若不見我應如邪見。 ngã kiến kiến ngã ưng như chánh kiến tức phi vọng kiến 。nhược/nhã bất kiến ngã ưng như tà kiến 。 則非我見。又汝所言。心等念念異滅異生。 tức phi ngã kiến 。hựu nhữ sở ngôn 。tâm đẳng niệm niệm dị diệt dị sanh 。 若無我者。云何得有憶識習誦恩怨等者。 nhược/nhã vô ngã giả 。vân hà đắc hữu ức thức tập tụng ân oán đẳng giả 。 此亦不然。有情身中一一各有阿賴耶識。 thử diệc bất nhiên 。hữu tình thân trung nhất nhất các hữu A-lại-da thức 。 一類相續任持諸法種子不失。與一切法互為因果。 nhất loại tướng tục nhậm trì chư Pháp chủng tử bất thất 。dữ nhất thiết pháp hỗ vi/vì/vị nhân quả 。 熏習力故。得有如是憶識習誦恩怨等事。 huân tập lực cố 。đắc hữu như thị ức thức tập tụng ân oán đẳng sự 。 汝所計我常無變易。後位如前應無是事。 nhữ sở kế ngã thường vô biến dịch 。hậu vị như tiền ưng vô thị sự 。 有應常有。無應常無。我體一故。不可說言。 hữu ưng thường hữu 。vô ưng thường vô 。ngã thể nhất cố 。bất khả thuyết ngôn 。 我用轉變。用不離體。我亦應變。 ngã dụng chuyển biến 。dụng bất ly thể 。ngã diệc ưng biến 。 若爾此我應如色等體用俱變則是無常。若言心等皆屬於我。 nhược nhĩ thử ngã ưng như sắc đẳng thể dụng câu biến tức thị vô thường 。nhược/nhã ngôn tâm đẳng giai chúc ư ngã 。 心等轉變有如是事。故所屬我亦得其名。 tâm đẳng chuyển biến hữu như thị sự 。cố sở chúc ngã diệc đắc kỳ danh 。 若爾心等應從我起。能生果故。我應非常。 nhược nhĩ tâm đẳng ưng tùng ngã khởi 。năng sanh quả cố 。ngã ưng phi thường 。 若我於心無生長用。云何得言心屬於我。 nhược/nhã ngã ư tâm vô sanh trường/trưởng dụng 。vân hà đắc ngôn tâm chúc ư ngã 。 我既是常。不能任持心等種子。云何得有憶識等事。 ngã ký thị thường 。bất năng nhâm trì tâm đẳng chủng tử 。vân hà đắc hữu ức thức đẳng sự 。 又汝所言。此心根等決定不為我見所緣。 hựu nhữ sở ngôn 。thử tâm căn đẳng quyết định bất vi/vì/vị ngã kiến sở duyên 。 男女等相此中無故。如瓶等者。此因不成。 nam nữ đẳng tướng thử trung vô cố 。như bình đẳng giả 。thử nhân bất thành 。 男女等相身現有故。又所計我。 nam nữ đẳng tướng thân hiện hữu cố 。hựu sở kế ngã 。 亦應不為我見所緣。男女等相我中無故。即所立因便為不定。 diệc ưng bất vi/vì/vị ngã kiến sở duyên 。nam nữ đẳng tướng ngã trung vô cố 。tức sở lập nhân tiện vi ất định 。 為顯此義。故次頌曰。 vi/vì/vị hiển thử nghĩa 。cố thứ tụng viết 。 　內我實非男　　非女非非二 　nội ngã thật phi nam 　　phi nữ phi phi nhị 　但由無智故　　謂我為丈夫 　đãn do vô trí cố 　　vị ngã vi/vì/vị trượng phu 論曰。依止身相有差別故。 luận viết 。y chỉ thân tướng hữu sái biệt cố 。 世俗說為男女非二。此身別相內我中無。以所計我體是一故。 thế tục thuyết vi/vì/vị nam nữ phi nhị 。thử thân biệt tướng nội ngã trung vô 。dĩ sở kế ngã thể thị nhất cố 。 又男等相生生改易。亦見此生有轉變者。 hựu nam đẳng tướng sanh sanh cải dịch 。diệc kiến thử sanh hữu chuyển biến giả 。 捨別異相取所餘相。汝所執我常無變易。 xả biệt dị tướng thủ sở dư tướng 。nhữ sở chấp ngã thường vô biến dịch 。 無捨無取故無此相。亦不可說男女等相。 vô xả vô thủ cố vô thử tướng 。diệc bất khả thuyết nam nữ đẳng tướng 。 雖非我體而是我德。我與德合。說為男等。所以者何。 tuy phi ngã thể nhi thị ngã đức 。ngã dữ đức hợp 。thuyết vi/vì/vị nam đẳng 。sở dĩ giả hà 。 樂等德中所不說故。我不共德略有九種。 lạc/nhạc đẳng đức trung sở bất thuyết cố 。ngã bất cộng đức lược hữu cửu chủng 。 一苦。二樂。三貪。四瞋。五勤勇。六法。七非法。 nhất khổ 。nhị lạc/nhạc 。tam tham 。tứ sân 。ngũ cần dũng 。lục pháp 。thất phi pháp 。 八行。九智。男女等相九所不攝。云何而言。 bát hạnh/hành/hàng 。cửu trí 。nam nữ đẳng tướng cửu sở bất nhiếp 。vân hà nhi ngôn 。 此是我德。又樂等德遍諸所依。 thử thị ngã đức 。hựu lạc/nhạc đẳng đức biến chư sở y 。 男女等相所依不遍。云何得說此為我德。 nam nữ đẳng tướng sở y bất biến 。vân hà đắc thuyết thử vi/vì/vị ngã đức 。 又不可說男女等相同異性攝。由同異性。亦得說我為男女等。 hựu bất khả thuyết nam nữ đẳng tướng đồng dị tánh nhiếp 。do đồng dị tánh 。diệc đắc thuyết ngã vi/vì/vị nam nữ đẳng 。 所以者何。同異性者。所依決定常遍所依。 sở dĩ giả hà 。đồng dị tánh giả 。sở y quyết định thường biến sở y 。 我既是常。男女等相常應不捨。 ngã ký thị thường 。nam nữ đẳng tướng thường ưng bất xả 。 應一切時常有三相。又男等相遍表一切我及身等。 ưng nhất thiết thời thường hữu tam tướng 。hựu nam đẳng tướng biến biểu nhất thiết ngã cập thân đẳng 。 云何唯我同異性攝。又同異性所依各別。 vân hà duy ngã đồng dị tánh nhiếp 。hựu đồng dị tánh sở y các biệt 。 設許唯我同異性攝。云何一我有三同異。 thiết hứa duy ngã đồng dị tánh nhiếp 。vân hà nhất ngã hữu tam đồng dị 。 不見一依有多同異。亦不可說。 bất kiến nhất y hữu đa đồng dị 。diệc bất khả thuyết 。 如波羅奢一樹之上有三同異。波羅奢性樹性實性。我亦如是。 như ba la xa nhất thụ/thọ chi thượng hữu tam đồng dị 。ba la xa tánh thụ/thọ tánh thật tánh 。ngã diệc như thị 。 一我體上有三同異。男性女性非男女性。所以者何。 nhất ngã thể thượng hữu tam đồng dị 。nam tánh nữ tánh phi nam nữ tánh 。sở dĩ giả hà 。 波羅奢性遍波羅奢。樹性遍樹。實性遍實。 ba la xa tánh biến ba la xa 。thụ/thọ tánh biến thụ/thọ 。thật tánh biến thật 。 此三所依互有寬狹。我上三性皆唯遍我。 thử tam sở y hỗ hữu khoan hiệp 。ngã thượng tam tánh giai duy biến ngã 。 所依無別。云何為喻。 sở y vô biệt 。vân hà vi dụ 。 是故唯依無始數習妄想分別所起假相。世俗道中說為男等。 thị cố duy y vô thủy sổ tập vọng tưởng phân biệt sở khởi giả tướng 。thế tục đạo trung thuyết vi/vì/vị nam đẳng 。 非有實我有男等相。但由無明憍逸妄想。 phi hữu thật ngã hữu nam đẳng tướng 。đãn do vô minh kiêu/kiều dật vọng tưởng 。 愚夫自謂我是丈夫。亦有自謂為女非二。頌中略故。 ngu phu tự vị ngã thị trượng phu 。diệc hữu tự vị vi/vì/vị nữ phi nhị 。tụng trung lược cố 。 且說丈夫。以身中有男女等相。所執我體男等相無。 thả thuyết trượng phu 。dĩ thân trung hữu nam nữ đẳng tướng 。sở chấp ngã thể nam đẳng tướng vô 。 故汝比量因有不成。不定過失。若汝復言。 cố nhữ tỉ lượng nhân hữu bất thành 。bất định quá thất 。nhược/nhã nhữ phục ngôn 。 我及身等。雖復皆有男女等相。 ngã cập thân đẳng 。tuy phục giai hữu nam nữ đẳng tướng 。 然我是實身等是假。此亦不然。若男等相二處皆有。 nhiên ngã thị thật thân đẳng thị giả 。thử diệc bất nhiên 。nhược/nhã nam đẳng tướng nhị xứ/xử giai hữu 。 云何得知一假一實。應立量言。我見決定不緣實我。 vân hà đắc tri nhất giả nhất thật 。ưng lập lượng ngôn 。ngã kiến quyết định bất duyên thật ngã 。 男女等相所雜糅故。如緣身等。 nam nữ đẳng tướng sở tạp nhữu cố 。như duyên thân đẳng 。 起男等相所雜糅心。又我見等。不緣實我有所緣故。 khởi nam đẳng tướng sở tạp nhữu tâm 。hựu ngã kiến đẳng 。bất duyên thật ngã hữu sở duyên cố 。 如餘心等。又我見境非是實我。 như dư tâm đẳng 。hựu ngã kiến cảnh phi thị thật ngã 。 男等相心之所緣故。猶如身等。故汝所言虛無實義。 nam đẳng tướng tâm chi sở duyên cố 。do như thân đẳng 。cố nhữ sở ngôn hư vô thật nghĩa 。 復次順世外道作如是言。 phục thứ thuận thế ngoại đạo tác như thị ngôn 。 諸法及我大種為性。四大種外無別有物。即四大種和合為我。 chư Pháp cập ngã đại chủng vi/vì/vị tánh 。tứ đại chủng ngoại vô biệt hữu vật 。tức tứ đại chủng hòa hợp vi/vì/vị ngã 。 及身心等內外諸法。現世是有前後世無。 cập thân tâm đẳng nội ngoại chư Pháp 。hiện thế thị hữu tiền hậu thế vô 。 有情數法如浮泡等。皆從現在眾緣而生。 hữu tình số Pháp như phù phao đẳng 。giai tùng hiện tại chúng duyên nhi sanh 。 非前世來不往後世。身根和合安立差別。 phi tiền thế lai bất vãng hậu thế 。thân căn hòa hợp an lập sái biệt 。 為緣發起男女等心。受用所依與我和合。 vi/vì/vị duyên phát khởi nam nữ đẳng tâm 。thọ dụng sở y dữ ngã hòa hợp 。 令我體有男等相現。緣此我境復起我見。 lệnh ngã thể hữu nam đẳng tướng hiện 。duyên thử ngã cảnh phục khởi ngã kiến 。 謂我是男女及非二。今應問彼。 vị ngã thị nam nữ cập phi nhị 。kim ưng vấn bỉ 。 汝說大種和合變異為身根等。如是成內大種自性。為是男等。 nhữ thuyết đại chủng hòa hợp biến dị vi/vì/vị thân căn đẳng 。như thị thành nội đại chủng tự tánh 。vi/vì/vị thị nam đẳng 。 非男等耶。彼答言非。內外大種。性無異故。 phi nam đẳng da 。bỉ đáp ngôn phi 。nội ngoại đại chủng 。tánh vô dị cố 。 雖大種性內外無異。然有安立形相差別。 tuy đại chủng tánh nội ngoại vô dị 。nhiên hữu an lập hình tướng sái biệt 。 如是世間所知形相。所有男等自性差別。 như thị thế gian sở tri hình tướng 。sở hữu nam đẳng tự tánh sái biệt 。 皆是自心分別所起。非實物中有如是性。若爾頌曰。 giai thị tự tâm phân biệt sở khởi 。phi thật vật trung hữu như thị tánh 。nhược nhĩ tụng viết 。 　若諸大種中　　無男女非二 　nhược/nhã chư đại chủng trung 　　vô nam nữ phi nhị 　云何諸大種　　有男等相生 　vân hà chư đại chủng 　　hữu nam đẳng tướng sanh 論曰。若四大種本性無有男女非二。 luận viết 。nhược/nhã tứ đại chủng bổn tánh vô hữu nam nữ phi nhị 。 云何得有男等相生。男女等心何緣而起。 vân hà đắc hữu nam đẳng tướng sanh 。nam nữ đẳng tâm hà duyên nhi khởi 。 受用所依雖與我合。云何令我男等相現。 thọ dụng sở y tuy dữ ngã hợp 。vân hà lệnh ngã nam đẳng tướng hiện 。 若我無有男女等相。云何我見。謂我是男女及非二。 nhược/nhã ngã vô hữu nam nữ đẳng tướng 。vân hà ngã kiến 。vị ngã thị nam nữ cập phi nhị 。 若本性無。雖與他合。終不能令轉成餘相。 nhược/nhã bổn tánh vô 。tuy dữ tha hợp 。chung bất năng lệnh chuyển thành dư tướng 。 亦不能令生餘相心。如鮮白物雖合餘色不成餘相。 diệc bất năng lệnh sanh dư tướng tâm 。như tiên bạch vật tuy hợp dư sắc bất thành dư tướng 。 不起餘心頗胝迦等。餘色合時前滅後生。 bất khởi dư tâm pha chi ca đẳng 。dư sắc hợp thời tiền diệt hậu sanh 。 不可為喻。是故決定無有實我。 bất khả vi/vì/vị dụ 。thị cố quyết định vô hữu thật ngã 。 大種為性經久時住。有男等相我見所緣。 đại chủng vi/vì/vị tánh Kinh cửu thời trụ/trú 。hữu nam đẳng tướng ngã kiến sở duyên 。 復次記論外道作如是言。諸法及我。 phục thứ kí luận ngoại đạo tác như thị ngôn 。chư Pháp cập ngã 。 一切皆與三相和合。由此三相。皆能發起三種心聲。 nhất thiết giai dữ tam tướng hòa hợp 。do thử tam tướng 。giai năng phát khởi tam chủng tâm thanh 。 何謂三相。一者男相。能生諸法。二者女相。 hà vị tam tướng 。nhất giả nam tướng 。năng sanh chư Pháp 。nhị giả nữ tướng 。 能滅諸法。三非二相。能守本位。此亦不然。 năng diệt chư Pháp 。tam phi nhị tướng 。năng thủ bổn vị 。thử diệc bất nhiên 。 諸法及我。體非三相。云何能起三種心聲。 chư Pháp cập ngã 。thể phi tam tướng 。vân hà năng khởi tam chủng tâm thanh 。 亦不可說。與他合故轉成三相。前所說過不相離故。 diệc bất khả thuyết 。dữ tha hợp cố chuyển thành tam tướng 。tiền sở thuyết quá bất tướng ly cố 。 若法及我。體非三相。三相合故轉成三相。 nhược/nhã Pháp cập ngã 。thể phi tam tướng 。tam tướng hợp cố chuyển thành tam tướng 。 三相更無餘三相合。故此三相應非三相。 tam tướng cánh vô dư tam tướng hợp 。cố thử tam tướng ứng phi tam tướng 。 應不能起三種心聲。又此三相與非相合。 ưng bất năng khởi tam chủng tâm thanh 。hựu thử tam tướng dữ phi tướng hợp 。 能使非相轉成相者。諸法及我與相合時。 năng sử phi tướng chuyển thành tướng giả 。chư Pháp cập ngã dữ tướng hợp thời 。 應令三相轉成非相。是則畢竟應不能起三種心聲。 ưng lệnh tam tướng chuyển thành phi tướng 。thị tắc tất cánh ưng bất năng khởi tam chủng tâm thanh 。 又此三相功能差別。更互相違必應不並。 hựu thử tam tướng công năng sái biệt 。cánh hỗ tương vi tất ưng bất tịnh 。 云何一物得有三聲。如角等物。男女非二。 vân hà nhất vật đắc hữu tam thanh 。như giác đẳng vật 。nam nữ phi nhị 。 三聲所呼世共知故。又一物上三相功能。 tam thanh sở hô thế cọng tri cố 。hựu nhất vật thượng tam tướng công năng 。 更互相違而得並者。應一切物皆具三相。 cánh hỗ tương vi nhi đắc tịnh giả 。ưng nhất thiết vật giai cụ tam tướng 。 不應現見聲有差別。又此三相若實有者。 bất ưng hiện kiến thanh hữu sái biệt 。hựu thử tam tướng nhược/nhã thật hữu giả 。 唯應依止有法非無。是則三聲應不周遍。 duy ưng y chỉ hữu pháp phi vô 。thị tắc tam thanh ưng bất chu biến 。 云何現見諸方言音。有法上無。無法上有。現見境界不可誹謗。 vân hà hiện kiến chư phương ngôn âm 。hữu pháp thượng vô 。vô pháp thượng hữu 。hiện kiến cảnh giới bất khả phỉ báng 。 若無三相而有三聲。則一切處皆應如是。 nhược/nhã vô tam tướng nhi hữu tam thanh 。tức nhất thiết xứ giai ưng như thị 。 又此三相配生住滅。理不應然。 hựu thử tam tướng phối sanh trụ diệt 。lý bất ưng nhiên 。 男死女生非二生死。世現見故。又此三相無別實體。 nam tử nữ sanh phi nhị sanh tử 。thế hiện kiến cố 。hựu thử tam tướng vô biệt thật thể 。 後當廣辨。是故但隨世俗言路。 hậu đương quảng biện 。thị cố đãn tùy thế tục ngôn lộ 。 說有男等三聲差別。非別實有如是三相。外道執有如是三相。 thuyết hữu nam đẳng tam thanh sái biệt 。phi biệt thật hữu như thị tam tướng 。ngoại đạo chấp hữu như thị tam tướng 。 依附實我我見所緣。是顛倒智。內道不執。 y phụ thật ngã ngã kiến sở duyên 。thị điên đảo trí 。nội đạo bất chấp 。 故無顛倒。汝不應依。有顛倒智與無倒者。 cố vô điên đảo 。nhữ bất ưng y 。hữu điên đảo trí dữ vô đảo giả 。 正決擇時立為定量。以我見緣證實有我。 chánh quyết trạch thời lập vi/vì/vị định lượng 。dĩ ngã kiến duyên chứng thật hữu ngã 。 又此我見。為隨我相執有我耶。為隨自覺執有我耶。 hựu thử ngã kiến 。vi/vì/vị tùy ngã tướng chấp hữu ngã da 。vi/vì/vị tùy tự giác chấp hữu ngã da 。 若隨我相應。名正見。若隨自覺。應不緣我。 nhược/nhã tùy ngã tướng ứng 。danh chánh kiến 。nhược/nhã tùy tự giác 。ưng bất duyên ngã 。 又若初者。頌曰。 hựu nhược/nhã sơ giả 。tụng viết 。 　汝我餘非我　　故我無定相 　nhữ ngã dư phi ngã 　　cố ngã vô định tướng 論曰。若汝身中我之自相。 luận viết 。nhược/nhã nhữ thân trung ngã chi tự tướng 。 諸餘身中我亦同有。隨我自相而起我見。云何一見不緣一切。 chư dư thân trung ngã diệc đồng hữu 。tùy ngã tự tướng nhi khởi ngã kiến 。vân hà nhất kiến bất duyên nhất thiết 。 既無一見緣一切我。故知我見不隨我相。 ký vô nhất kiến duyên nhất thiết ngã 。cố tri ngã kiến bất tùy ngã tướng 。 若汝身中我自相異。餘身中我自相復別。 nhược/nhã nhữ thân trung ngã tự tướng dị 。dư thân trung ngã tự tướng phục biệt 。 汝以為我。餘則為非。餘以為我。汝則為非。 nhữ dĩ vi/vì/vị ngã 。dư tức vi/vì/vị phi 。dư dĩ vi/vì/vị ngã 。nhữ tức vi/vì/vị phi 。 是則此我相不決定。既無定相。便無定性。性相不定。 thị tắc thử ngã tướng bất quyết định 。ký vô định tướng 。tiện vô định tánh 。tánh tướng bất định 。 非實非常。云何執我真實常住。又立量言。 phi thật phi thường 。vân hà chấp ngã chân thật thường trụ 。hựu lập lượng ngôn 。 自身我見。不隨自我自相而起。 tự thân ngã kiến 。bất tùy tự ngã tự tướng nhi khởi 。 不緣餘我自相生故。如所餘緣所有心等。 bất duyên dư ngã tự tướng sanh cố 。như sở dư duyên sở hữu tâm đẳng 。 又自身我應不為緣。發自我見汝許我故。如他身我。 hựu tự thân ngã ưng bất vi/vì/vị duyên 。phát tự ngã kiến nhữ hứa ngã cố 。như tha thân ngã 。 又諸我見。定不緣我。自他境相互有無故。 hựu chư ngã kiến 。định bất duyên ngã 。tự tha cảnh tướng hỗ hữu vô cố 。 如青黃等能緣之心。又一切我非我見境。 như thanh hoàng đẳng năng duyên chi tâm 。hựu nhất thiết ngã phi ngã kiến cảnh 。 諸餘有法所不攝故。猶如一切兔角等無。 chư dư hữu pháp sở bất nhiếp cố 。do như nhất thiết thỏ giác đẳng vô 。 又一切我非實我性。是所知故。如一切法。 hựu nhất thiết ngã phi thật ngã tánh 。thị sở tri cố 。như nhất thiết pháp 。 是故我見不緣實我。諸所計我無實性相。一切智者皆非所見。 thị cố ngã kiến bất duyên thật ngã 。chư sở kế ngã vô thật tánh tướng 。nhất thiết trí giả giai phi sở kiến 。 唯諸愚人恒深樂著。如病眼境定非實有。 duy chư ngu nhân hằng thâm lạc/nhạc trước/trứ 。như bệnh nhãn cảnh định phi thật hữu 。 故不可以我見所緣。證立此我實有常住。 cố bất khả dĩ ngã kiến sở duyên 。chứng lập thử ngã thật hữu thường trụ 。 若第二者。頌曰。 nhược/nhã đệ nhị giả 。tụng viết 。 　豈不於無常　　妄分別為我 　khởi bất ư vô thường 　　vọng phân biệt vi/vì/vị ngã 論曰。若隨自覺執有我者。 luận viết 。nhược/nhã tùy tự giác chấp hữu ngã giả 。 豈不但緣無常身等。虛妄分別執為實我。所以者何。 khởi bất đãn duyên vô thường thân đẳng 。hư vọng phân biệt chấp vi/vì/vị thật ngã 。sở dĩ giả hà 。 現見世間但緣身等。前後隨緣分位差別。虛妄計度。 hiện kiến thế gian đãn duyên thân đẳng 。tiền hậu tùy duyên phần vị sái biệt 。hư vọng kế độ 。 我肥我瘦。我勝我劣。我明我闇。我苦我樂。 ngã phì ngã sấu 。ngã thắng ngã liệt 。ngã minh ngã ám 。ngã khổ ngã lạc/nhạc 。 身等無常可有是事。常住實我無此差別。 thân đẳng vô thường khả hữu thị sự 。thường trụ thật ngã vô thử sái biệt 。 由此比知。一切我見。皆無實我以為境界。 do thử bỉ tri 。nhất thiết ngã kiến 。giai vô thật ngã dĩ vi/vì/vị cảnh giới 。 唯緣虛妄身等為境。隨自妄想覺慧生故。 duy duyên hư vọng thân đẳng vi/vì/vị cảnh 。tùy tự vọng tưởng giác tuệ sanh cố 。 如緣闇繩顛倒蛇執。又如世間虛妄分別。 như duyên ám thằng điên đảo xà chấp 。hựu như thế gian hư vọng phân biệt 。 執有空華第二月等。必由先見世間少事。 chấp hữu không hoa đệ nhị nguyệt đẳng 。tất do tiên kiến thế gian thiểu sự 。 然後方執有如是事。我見執我亦復如是。 nhiên hậu phương chấp hữu như thị sự 。ngã kiến chấp ngã diệc phục như thị 。 先緣生滅五取蘊事。後方決定執有實我。又如夢中虛妄境界。 tiên duyên sanh diệt ngũ thủ uẩn sự 。hậu phương quyết định chấp hữu thật ngã 。hựu như mộng trung hư vọng cảnh giới 。 隨先所見和合計度。我見境界亦復如是。 tùy tiên sở kiến hòa hợp kế độ 。ngã kiến cảnh giới diệc phục như thị 。 先緣諸蘊。然後和合虛妄計度。 tiên duyên chư uẩn 。nhiên hậu hòa hợp hư vọng kế độ 。 又諸我見略有二種。一者俱生。二者分別。俱生我見。 hựu chư ngã kiến lược hữu nhị chủng 。nhất giả câu sanh 。nhị giả phân biệt 。câu sanh ngã kiến 。 由無始來。內因力故恒與身俱。 do vô thủy lai 。nội nhân lực cố hằng dữ thân câu 。 不待邪教及邪分別。任運而起。故名俱生。此復二種。 bất đãi tà giáo cập tà phân biệt 。nhâm vận nhi khởi 。cố danh câu sanh 。thử phục nhị chủng 。 一常相續。在第七識緣第八識。起自心相。即執為我。 nhất thường tướng tục 。tại đệ thất thức duyên đệ bát thức 。khởi tự tâm tướng 。tức chấp vi/vì/vị ngã 。 名為我見。二有間斷。在第六識緣五取蘊。 danh vi ngã kiến 。nhị hữu gian đoạn 。tại đệ lục thức duyên ngũ thủ uẩn 。 或總或別起自心相。即執為我。名為我見。 hoặc tổng hoặc biệt khởi tự tâm tướng 。tức chấp vi/vì/vị ngã 。danh vi ngã kiến 。 如是二種。俱生我見微細難斷。 như thị nhị chủng 。câu sanh ngã kiến vi tế nạn/nan đoạn 。 數數修習勝無我觀。方能除滅分別我見。 sát sát tu tập thắng vô ngã quán 。phương năng trừ diệt phân biệt ngã kiến 。 由現在世外緣力故。非與身俱。要待邪教及邪分別。 do hiện tại thế ngoại duyên lực cố 。phi dữ thân câu 。yếu đãi tà giáo cập tà phân biệt 。 然後方起。故名分別。此亦二種。一緣邪教所說蘊相。 nhiên hậu phương khởi 。cố danh phân biệt 。thử diệc nhị chủng 。nhất duyên tà giáo sở thuyết uẩn tướng 。 起自心相。分別為我。名為我見。 khởi tự tâm tướng 。phân biệt vi/vì/vị ngã 。danh vi ngã kiến 。 二緣邪教所說我相。起自心相。分別為我。 nhị duyên tà giáo sở thuyết ngã tướng 。khởi tự tâm tướng 。phân biệt vi/vì/vị ngã 。 名為我見如是二種分別我見。麁重易斷聖諦現觀。 danh vi ngã kiến như thị nhị chủng phân biệt ngã kiến 。thô trọng dịch đoạn thánh đế hiện quán 。 初現行時即便除滅。如是所說一切我見。 sơ hiện hành thời tức tiện trừ diệt 。như thị sở thuyết nhất thiết ngã kiến 。 心外蘊境或有或無。心內蘊境一切皆有。 tâm ngoại uẩn cảnh hoặc hữu hoặc vô 。tâm nội uẩn cảnh nhất thiết giai hữu 。 是故我見皆緣無常。諸蘊行相妄執為我。 thị cố ngã kiến giai duyên vô thường 。chư uẩn hành tướng vọng chấp vi/vì/vị ngã 。 諸蘊行相從緣生故。是虛幻有妄所執我。 chư uẩn hành tướng tùng duyên sanh cố 。thị hư huyễn hữu vọng sở chấp ngã 。 非緣生故決定非有。故契經說。苾芻當知。世間沙門婆羅門等。 phi duyên sanh cố quyết định phi hữu 。cố khế Kinh thuyết 。Bí-sô đương tri 。thế gian sa môn Bà la môn đẳng 。 所有我見。一切皆緣五取蘊起。 sở hữu ngã kiến 。nhất thiết giai duyên ngũ thủ uẩn khởi 。 復次今應審問。諸瞖盲徒空無我理。 phục thứ kim ưng thẩm vấn 。chư ế manh đồ không vô ngã lý 。 有何所失。而強分別固執我耶。若一切法空無我者。 hữu hà sở thất 。nhi cường phân biệt cố chấp ngã da 。nhược/nhã nhất thiết pháp không vô ngã giả 。 生死涅槃二事俱失。所以者何。由有我故。 sanh tử Niết-Bàn nhị sự câu thất 。sở dĩ giả hà 。do hữu ngã cố 。 諸無智者樂著生死。先造能招善不善業。 chư vô trí giả lạc/nhạc trước/trứ sanh tử 。tiên tạo năng chiêu thiện bất thiện nghiệp 。 後受所感愛非愛果。諸有智者欣樂涅槃。 hậu thọ/thụ sở cảm ái phi ái quả 。chư hữu trí giả hân lạc/nhạc Niết-Bàn 。 先觀生死苦火煎逼。發心厭離。 tiên quán sanh tử khổ hỏa tiên bức 。phát tâm yếm ly 。 後方捨惡勤修諸善。得正解脫。如是一切皆由我成。 hậu phương xả ác cần tu chư thiện 。đắc chánh giải thoát 。như thị nhất thiết giai do ngã thành 。 我為作者。我為受者。我為苦逼發心厭離。 ngã vi/vì/vị tác giả 。ngã vi/vì/vị thọ/thụ giả 。ngã vi/vì/vị khổ bức phát tâm yếm ly 。 捨惡修善證得涅槃。若爾頌曰。 xả ác tu thiện chứng đắc Niết Bàn 。nhược nhĩ tụng viết 。 　我即同於身　　生生有變易 　ngã tức đồng ư thân 　　sanh sanh hữu biến dịch 　故離身有我　　常住理不然 　cố ly thân hữu ngã 　　thường trụ lý bất nhiên 論曰。若我先造種種行業。 luận viết 。nhược/nhã ngã tiên tạo chủng chủng hành nghiệp 。 後方領受種種果報。是則此我體應轉變。因必有轉變。 hậu phương lĩnh thọ chủng chủng quả báo 。thị tắc thử ngã thể ưng chuyển biến 。nhân tất hữu chuyển biến 。 果有差別故。無有道理。因不轉變而果眾多。 quả hữu sái biệt cố 。vô hữu đạo lý 。nhân bất chuyển biến nhi quả chúng đa 。 及非恒有。謂所執我那落迦等。諸趣諸界生差別中。 cập phi hằng hữu 。vị sở chấp ngã na lạc ca đẳng 。chư thú chư giới sanh sái biệt trung 。 若能造受種種業果。則應同身生生變易。 nhược/nhã năng tạo thọ/thụ chủng chủng nghiệp quả 。tức ưng đồng thân sanh sanh biến dịch 。 非天授等。身無變易。先能造作善惡二業。 phi thiên thụ đẳng 。thân vô biến dịch 。tiên năng tạo tác thiện ác nhị nghiệp 。 後能領受苦樂兩果。是故我體同所依身。 hậu năng lĩnh thọ khổ lạc/nhạc lượng (lưỡng) quả 。thị cố ngã thể đồng sở y thân 。 能造受故。生生變易。有變易故。則有生滅。 năng tạo thọ/thụ cố 。sanh sanh biến dịch 。hữu biến dịch cố 。tức hữu sanh diệt 。 生滅相應。豈得常住。又所執我不離身等。 sanh diệt tướng ứng 。khởi đắc thường trụ 。hựu sở chấp ngã bất ly thân đẳng 。 有情數攝。體非常故。如所依身。是故執我常住離身。 hữu tình số nhiếp 。thể phi thường cố 。như sở y thân 。thị cố chấp ngã thường trụ ly thân 。 能為作者。及為受者。生死輪迴。皆不應理。 năng vi/vì/vị tác giả 。cập vi/vì/vị thọ/thụ giả 。sanh tử luân hồi 。giai bất ưng lý 。 以離身等無別用故。 dĩ ly thân đẳng vô biệt dụng cố 。 復次云何此我能造諸業。 phục thứ vân hà thử ngã năng tạo chư nghiệp 。 若謂與身合故能造。由此內我有勤勇德。因此德故。 nhược/nhã vị dữ thân hợp cố năng tạo 。do thử nội ngã hữu cần dũng đức 。nhân thử đức cố 。 與身和合起諸作業。此德作業雖待依身。而屬於我。 dữ thân hòa hợp khởi chư tác nghiệp 。thử đức tác nghiệp tuy đãi y thân 。nhi chúc ư ngã 。 如以金石投於樹枝。重德相應故有搖動。 như dĩ kim thạch đầu ư thụ/thọ chi 。trọng đức tướng ứng cố hữu dao động 。 是德作用雖待樹枝。而屬金石。此亦不然。 thị đức tác dụng tuy đãi thụ/thọ chi 。nhi chúc kim thạch 。thử diệc bất nhiên 。 有觸對物。可有如是動搖作用。汝我不爾。 hữu xúc đối vật 。khả hữu như thị động dao tác dụng 。nhữ ngã bất nhĩ 。 云何身合能造諸業。所以者何。頌曰。 vân hà thân hợp năng tạo chư nghiệp 。sở dĩ giả hà 。tụng viết 。 　若法無觸對　　則無有動搖 　nhược/nhã Pháp vô xúc đối 　　tức vô hữu động dao 　是故身作業　　非命者能造 　thị cố thân tác nghiệp 　　phi mạng giả năng tạo 論曰。一切能起動搖作業。 luận viết 。nhất thiết năng khởi động diêu/dao tác nghiệp 。 決定不離有觸對物。我無觸對。雖與身合。 quyết định bất ly hữu xúc đối vật 。ngã vô xúc đối 。tuy dữ thân hợp 。 云何能作搖動業因。如所執時無有觸對。雖與身合不能作業。 vân hà năng tác dao động nghiệp nhân 。như sở chấp thời vô hữu xúc đối 。tuy dữ thân hợp bất năng tác nghiệp 。 心及心法唯能生風。風與身合方能造業。 tâm cập tâm Pháp duy năng sanh phong 。phong dữ thân hợp phương năng tạo nghiệp 。 故所立因無不定過。此說近因。非展轉故。 cố sở lập nhân vô bất định quá/qua 。thử thuyết cận nhân 。phi triển chuyển cố 。 又可合者必有方分。兩物相觸無間名合。 hựu khả hợp giả tất hữu phương phần 。lượng (lưỡng) vật tướng xúc Vô gián danh hợp 。 所執我等既無方分。云何與身合故造業。 sở chấp ngã đẳng ký vô phương phần 。vân hà dữ thân hợp cố tạo nghiệp 。 不可假說我有方分。即有實起作業功能。 bất khả giả thuyết ngã hữu phương phần 。tức hữu thật khởi tác nghiệp công năng 。 勿以假名說水為火。即有實火焚燒作用。 vật dĩ giả danh thuyết thủy vi/vì/vị hỏa 。tức hữu thật hỏa phần thiêu tác dụng 。 由能說人假說諸法。非能說人有差別故。 do năng thuyết nhân giả thuyết chư Pháp 。phi năng thuyết nhân hữu sái biệt cố 。 令所說法其性轉變。法性決定前已具論。於本頌中。無觸對者。 lệnh sở thuyết pháp kỳ tánh chuyển biến 。pháp tánh quyết định tiền dĩ cụ luận 。ư bổn tụng trung 。vô xúc đối giả 。 顯無方分。無動搖者。顯無合義。 hiển vô phương phần 。vô động diêu/dao giả 。hiển vô hợp nghĩa 。 又自有動方能動他。如金石等要自有動。 hựu tự hữu động phương năng động tha 。như kim thạch đẳng yếu tự hữu động 。 方能為因令樹枝動。我既無動無形礙故。 phương năng vi/vì/vị nhân lệnh thụ/thọ chi động 。ngã ký vô động vô hình ngại cố 。 何能為因令所依動。如金石等不動轉位。 hà năng vi/vì/vị nhân lệnh sở y động 。như kim thạch đẳng bất động chuyển vị 。 無觸對者顯無形礙。無形礙故自無有動。無動搖者顯非動因。 vô xúc đối giả hiển vô hình ngại 。vô hình ngại cố tự vô hữu động 。vô động diêu/dao giả hiển phi động nhân 。 如是所執無動神我。尚無能動一毫之力。 như thị sở chấp vô động thần ngã 。thượng vô năng động nhất hào chi lực 。 況能造業得名作者。既不造業即無有果。 huống năng tạo nghiệp đắc danh tác giả 。ký bất tạo nghiệp tức vô hữu quả 。 若不受果何名受者。 nhược/nhã bất thọ quả hà danh thọ/thụ giả 。 復次如汝所言。 phục thứ như nhữ sở ngôn 。 我為苦逼發心厭離捨惡修善得解脫者。此亦不然。何以故。頌曰。 ngã vi/vì/vị khổ bức phát tâm yếm ly xả ác tu thiện đắc giải thoát giả 。thử diệc bất nhiên 。hà dĩ cố 。tụng viết 。 　我常非所害　　豈煩修護因 　ngã thường phi sở hại 　　khởi phiền tu hộ nhân 　誰恐食金剛　　執仗防眾蠹 　thùy khủng thực/tự Kim cương 　　chấp trượng phòng chúng đố 論曰。汝所計我既無變易。 luận viết 。nhữ sở kế ngã ký vô biến dịch 。 如太虛空其體常住。一切災苦皆不能害。豈煩精進修防護因。 như thái hư không kỳ thể thường trụ 。nhất thiết tai khổ giai bất năng hại 。khởi phiền tinh tấn tu phòng hộ nhân 。 有變壞身。苦所逼害罪所塗染。理須防護。 hữu biến hoại thân 。khổ sở bức hại tội sở đồ nhiễm 。lý tu phòng hộ 。 誰有智者。了知金剛物無能壞。而恐侵食。 thùy hữu trí giả 。liễu tri Kim cương vật vô năng hoại 。nhi khủng xâm thực/tự 。 率侶執仗防諸蠹蟲。唯有愚人。或為是事。 suất lữ chấp trượng phòng chư đố trùng 。duy hữu ngu nhân 。hoặc vi/vì/vị thị sự 。 可變壞物應加守衛。若汝意謂。命可害故。我亦隨害。 khả biến hoại vật ưng gia thủ vệ 。nhược/nhã nhữ ý vị 。mạng khả hại cố 。ngã diệc tùy hại 。 此亦不然。我既是常。不應隨害。 thử diệc bất nhiên 。ngã ký thị thường 。bất ưng tùy hại 。 又汝計命三事和合。謂身我意前已遮破。 hựu nhữ kế mạng tam sự hòa hợp 。vị thân ngã ý tiền dĩ già phá 。 我與身合無方分故。如汝所計。色等諸德無和合義。 ngã dữ thân hợp vô phương phần cố 。như nhữ sở kế 。sắc đẳng chư đức vô hòa hợp nghĩa 。 又和合者無別有性。唯有方分無間而生。 hựu hòa hợp giả vô biệt hữu tánh 。duy hữu phương phần Vô gián nhi sanh 。 既無別體。復何所害。此設可害必隨所依。所依既常。 ký vô biệt thể 。phục hà sở hại 。thử thiết khả hại tất tùy sở y 。sở y ký thường 。 云何可害。設復害命。於我何惱。 vân hà khả hại 。thiết phục hại mạng 。ư ngã hà não 。 以汝所計我常無礙。如太虛空寒暑風雨霜雹無損。 dĩ nhữ sở kế ngã thường vô ngại 。như thái hư không hàn thử phong vũ sương bạc vô tổn 。 如是我性苦何所惱。又所執我其性凝然。 như thị ngã tánh khổ hà sở não 。hựu sở chấp ngã kỳ tánh ngưng nhiên 。 前後無變。設離眾惡。復何所增而名解脫。 tiền hậu vô biến 。thiết ly chúng ác 。phục hà sở tăng nhi danh giải thoát 。 豈不此位善法增耶。我性既常。善增何益。 khởi bất thử vị thiện Pháp tăng da 。ngã tánh ký thường 。thiện tăng hà ích 。 所執我體常無改變。餘法雖生亦無增損。 sở chấp ngã thể thường vô cải biến 。dư Pháp tuy sanh diệc vô tăng tổn 。 如是解脫。於我無用。是故執我常住無變。 như thị giải thoát 。ư ngã vô dụng 。thị cố chấp ngã thường trụ vô biến 。 生死涅槃二事俱失。若空無我二事俱成。 sanh tử Niết-Bàn nhị sự câu thất 。nhược/nhã không vô ngã nhị sự câu thành 。 大乘廣百論釋論卷第二 Đại Thừa Quảng Bách Luận Thích Luận quyển đệ nhị ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 03:12:15 2008 ============================================================